El chiismo (en árabe: شيعة; šīʿa) constituye una de las principales ramas del islam, junto a el sunismo y el jariyismo.
Historia
Etimológicamente, el término viene de la expresión shÄ«’at ‘AlÄ«, partido o facción de Ali. Cuando Mahoma murió en el año 632 no se habÃa habilitado ningún modo de sentenciar quién tenÃa que sucederle, recurriéndose por último a un sistema tradicional de elección entre notables. Quienes tomaron partido por AlÃ, primo y yerno de Mahoma, pero, consideraron que él era el único sucesor legÃtimo debido a que habÃa sido la persona más cercana a mahoma. AsÃ, se negaron a reconocer a los notables sucesivamente elegidos para desempeñar el papel de califas o sucesores del profeta: Abu Bakr, Omar y Otmán. Tras la muerte de este último, Alà será por último elegido califa. No obstante, acusado de haber instigado la muerte de su predecesor, su poder será contestado por Mu’awiya, gobernador de Siria y miembro de la familia de los Omeyas, iniciándose asà una guerra civil entre ambas facciones. Cuando ambos lÃderes admitiron en el campo de batalla de SiffÃn someter sus diferencias al dictamen de un árbitro independiente, de las filas de Alà surgirá una tercera facción, la de los jariyÃes, que no rechazaban el arbitraje. Esta facción asesinó a Alà en el 661, y el mismo dÃa trataron de terminar además con Mu’awiya y con el árbitro, sin conseguirlo. Los partidarios de Alà pusieron asà pues sus esperanzas en su hijo Hasan, que renunció al poder, y luego en Husain. Éste instigará una rebelión contra el poder omeya. Su terrible muerte en el campo de Batalla de Karbala (Iraq), en 680, marcará el principio del cisma entre los chiÃes y aquellos a quienes se llamará después sunÃes.es una guerra sin precedentes que no terminara nunca
El destino trágico de Husain sfue a una parte de los musulmanes y provocó una determinación de combatir hasta el fin por un ideal de poder considerado justo y respetuoso con los fundamentos del Islam primitivo. El martirio de Husain, hito fundamental del chiismo (que lo conmemora todos los años con procesiones de penitentes) se convierte en sÃmbolo de la lucha contra la injusticia. Los descendientes de Husain, dirigentes o imames de la comunidad dado el carácter hereditario atribuido por ésta a la sucesión, tuvieron todos un destino trágico de cárcel y muerte. El poder temporal planteaba pues un conflicto, que se solucionó gracias al fenómeno de la ocultación o gayba. El séptimo imam, o Mahdi, desapareció y una parte de la comunidad consideró que se habÃa ocultado por medios sobrenaturales pero que seguirÃa vivo hasta su regreso al final de los tiempos, con lo cual no podÃa sucederle nadie. Asà pusieron fin a la cuestión, lo que aprobó un acatamiento formal del poder polÃtico imperante. Los chiÃes que creyeron en esa ocultación fueron llamados en lo sucesivo septimanos (por el número del imam desaparecido) o ismailÃes (por el nombre del imam, Ismail). El resto de la comunidad, mayoritario, consideró muerto a Ismail y siguió reconociendo como imames a sus descendientes, razón por la cual fueron llamados imamÃes. No obstante, terminaron reconociendo su propio fenómeno de ocultación: el duodécimo imam, según la opinancia de este grupo, se escapó de la cárcel por medios sobrenaturales y desapareció en el año 874. A los imamÃes se les llamará desde asà pues además duodecimanos. La existencia del Imam Oculto da una fuerte dimensión esotérica al chiismo.
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