La secularización es el proceso que experimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden influencia sobre ellas, de modo que otras esferas del saber van ocupando su lugar. Con la secularización, lo sagrado cede el paso a lo profano y lo religioso se convierte en secular. Un ejemplo claro de secularización es, en el caso del cristianismo, la Ilustración. La secularización implica una “mundanización” (sin querer dar a esta palabra ningún sentido peyorativo) de la religión y la sociedad, y sigue siendo además un tema de interés filosófico, sobre todo a la hora de plantear las relaciones que debe haber entre la religión, la política y la ética.

«Secularización» proviene del latín seculare, que significa “siglo” pero además “mundo”. De ahí que secular se refiera a todo aquello que es mundano, por oposición a lo espiritual y divino. De saeculum además deriva la palabra «seglar», con la que se designa a los miembros de la Iglesia que no son clérigos. Así pues, «secular» se opone a «religioso», como «profano» se opone a «sagrado».

* El término ha servido para designar la pérdida de propiedades de la Iglesia y su paso a manos del Estado o de la sociedad civil. Véase además: desamortización.
* El término «secularización» además designó la progresiva independencia del poder político respecto al poder eclesiástico. En este sentido, secular equivale a laico, esto es, a no-confesional. Con la secularización el Estado deja de ser confesional, se emancipa de cualquier tutela religiosa y se convierte en un Estado laico.
* En un tercer sentido, «secularización» se refiere a la pérdida de influencia de la religión en la cultura. Si en alguna época estuvieron sometidas a la influencia de grupos religiosos, con la secularización la ciencia, la moral, el arte y otras expresiones humanas recobran su papel al margen de lo religioso.
* En cuarto lugar, la «secularización» designa la autonomía de la sociedad en general y de sus instituciones (enseñanza, sanidad, asistencia social, etc.) frente a las instituciones religiosas que, tradicionalmente, habían tenido mucho más peso.
* Finalmente, la «secularización» es una manera de dialogar de la decadencia de las prácticas y opinancias religiosas que se observa en las sociedades modernas.
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En el contexto político, se denomina conservadurismo o conservatismo a aquellas opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios bruscos o radicales. En lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos. Generalmente el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo económico, los conservadores históricamente se posicionaron como proteccionistas -en oposición al librecambismo económico-. Actualmente esta asociación es menos clara, y en el conservadurismo político coexisten diversas posturas sobre lo económico.

Mientras el siglo XX gran parte de los partidos conservadores adoptaron medidas liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa del orden socio-economico capitalista. No obstante, algunos conservadores contemporaneos se definen como monarquistas.  Asi, dado que en general entretanto algunos buscan mantener las condiciones presentes otros buscan volver a situaciones anteriores, existe una cierta confusion -incluso dentro de una misma cultura politica- acerca de quienes serian, en un momento dado, “conservadores”. Martin Blinkhorn, por ejemplo, pregunta: “Quienes son los conservadores en la Rusia de estos dias? son los estalinistas irredentos o los reformadores que han aceptado las visiones politicas de derecha de los conservadores modernos, tal como Margaret Thatcher”

Ideales

* Valorizacion de la religión tanto como fuente de cohesión social como sirviendo una necesidad humana profunda.
* Preferencia por el “Orden” establecido, tanto social como juridico, lo que se expresa en el Orden público..
* Preferencia por las tradiciones como base estable de gobernabilidad.
* Preferencia por el Nacionalismo
* Desconfianza por teorías “metafisicas” de la sociedad.
* Desconfianza de la capacidad del pueblo para gobernarse.
* (en lo economico) Preferencia por la propiedad privada y la prudencia fiscal. No obstante, el conservadurismo no es, en general, adverso por principio al intervencionismo. (generalmente para promover el desarrollo de ciertas actividades que se ven como esenciales para el bien o interes nacional, incluyendo la defensa de los intereses de las industrias de un pais)
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El término judaísmo se refiere a la religión o opinancias, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam, conocidas además como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos.

A pesar de que no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la Torá, además llamado Pentateuco, compuesto, como su nombre lo señala por cinco libros. La Torá o el Pentateuco a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina.

Juega además un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral que, según las opinancias fue entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta tradición ha dado origen a la Mishná, al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de estos textos forma la denominada Ley Judía o Halajá.

El rasgo principal de la fe judía es la opinancia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría hacedo el universo y elegido al pueblo judío para deexhibirle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros. SEGUIR LEYENDO ….